„Не искам да правя това, което трябва“: защо хората се разсейват на всеки 5 минути
разни / / April 02, 2023
Причината не е само скуката.
Издателство Алпина публикува книгата Четири хиляди седмици. Управление на времето за смъртните. Неговият автор, журналистът Оливър Бъркман, в заглавието напомня на читателите важното: продължителността на живота ни е приблизително 4000 седмици и определеното време трябва да се управлява разумно. За това е тази публикация. Публикуваме откъс от шеста глава за това защо много хора изпитват дискомфорт от важни неща.
Ако бяхте в планината Кии в Южна Япония през зимата на 1969 г., очите ви щяха да видят спектакъл: блед и кльощав американец, чисто гол, излива главата си с леденостудена вода от голяма дървена кофа. Името му беше Стив Йънг, той се готвеше да стане монах от будистката школа Шингон-шу, но досега не беше срещал нищо освен унижение по пътя си. Първоначално игуменът на манастира на връх Коя отказал да го пусне вътре. Защо, за бога, откъде е дошъл този хилав аспирант от катедрата по азиатски изследвания и защо си мислеше, че е създаден за цял живот японски монах?
В крайна сметка, след много молби, на Йънг му позволиха да остане, но само при условие, че се заеме с мръсната работа в манастира, като метенето на подовете в коридорите и миенето на чинии. Накрая му беше позволено да започне стодневно отшелничество - това беше първата истинска стъпка по пътя към монашеството. Но се оказа, че той трябваше да живее в малка колиба без отопление и да изпълнява ритуал за пречистване три пъти на ден. Това означаваше, че Стив Йънг, който е израснал в топла Калифорния на брега на океана, трябваше излей върху себе си 10 литра смразяващ костите разтопен сняг. „Беше ужасно изпитание“, спомня си той години по-късно. - Беше толкова студено, че водата замръзна в момента, в който докосна пода, а кърпата замръзна точно в ръцете ми и се плъзнах бос по ледения под, опитвайки се да избърша тялото си с втвърдената кухня кърпа за баня."
Изправени пред физически дискомфорт, макар и не толкова драстичен, сме склонни инстинктивно да се опитаме да го игнорираме, да превключим към нещо друго. Например, ако сте като мен страх от инжекции, сигурно сте се хващали да се взирате в посредствената снимка, окачена в кабинета на лекаря, опитвайки се да не мислите за предстоящата инжекция. Първоначално реакцията на Янг беше същата: вътрешно да се оттегли от усещането за ледена вода върху кожата, мислейки за нещо друго или просто да направи усилие на волята си, за да се опита да не усети студа.
Тази реакция не е неразумна: когато текущото преживяване е толкова неприятно, здравият разум изглежда казва, че ако се отдръпнете от ситуацията, това ще намали дискомфорта.
Но с всяко следващо обливане с ледена вода Йънг започва да осъзнава, че това е напълно грешен подход. Всъщност, ако поддържаше състояние на повишена концентрация върху чувствата силен студ, изглеждаше му не толкова болезнено. Напротив, когато вниманието му се отклоняваше някъде надалече, страданието ставаше непоносимо. Няколко дни по-късно той започна да се подготвя за всяко обливане: започна, като концентрира цялото си внимание върху случващото се, така че след като усети ледената вода, да не позволи дискомфортът да се превърне в мъчение. Постепенно осъзна, че това е смисълът на цялата церемония. Както той каза - въпреки че истинските будистки монаси никога не биха казали това - това беше "устройство за биофийдбек", предназначено да да го научите да се концентрира, възнаграждавайки (чрез намаляване на страданието), стига да не се разсейва, и наказвайки (чрез увеличаване на страданието), когато концентрацията му нарушени.
След период на уединение, Стив Йънг (той стана учител по медитация Шинзен Йънг; той получи ново име от игумена на манастира на планината Коя) осъзна, че способността му да се концентрира се е променила. Благодарение на фокуса му върху настоящето, болезнената процедура на поливане стана поносима и по-малко неприятни дейности - ежедневни дейности, които преди са били източник, ако не на страдание, то на раздразнение И скука, — започнаха да изглеждат интересни и обогатяващи. Колкото по-добра ставаше способността му да поддържа вниманието във всяка дейност, толкова повече той осъзнаваше, че проблемът не е в самата дейност, а във вътрешната му съпротива срещу преживяването. Когато спря да се опитва да блокира тези усещания и им се предаде, не остана и следа от дискомфорт.
Тестът на Йънг идеално илюстрира какво се случва, когато сме разсеяни: в тези моменти сме водени от желанието да избягаме от болезнените преживявания.
Това е съвсем очевидно, когато става въпрос за физически дискомфорт, като усещането за ледена вода върху гола кожа и грипната ваксина в лекарски кабинет - случаи, когато неприятните усещания са толкова трудни за затваряне на очите, че е необходимо усилие да се насочи вниманието към нещо друго. Но същото важи и за ежедневието разсейване. Представете си типичен случай, когато социалните медии ви разсейват от работа: седите ли в безкористна концентрация, докато някой насилствено отклонява вниманието ви? Не, вие с готовност хващате и най-малкото извинение, за да се отклоните от случая, за да забравите, че ви е неприятно да го правите. Разсеян сте от скандал в Twitter или клюкарски сайт за знаменитости не от сила, а от облекчение. Разказват ни за войната на нашето внимание, където агресорът е Силиконовата долина. Но ако това е вярно, тогава ние често играем ролята на съучастници на бойното поле.
Мери Оливър обаждания този вътрешен импулс да бъде разсеян от вътрешен прекъсвач, "същност в личността, свиреща и блъскаща по вратата", обещава, че животът ще стане по-лесен веднага щом пренасочите вниманието от важната, но трудна текуща задача към това, което се случва в следващата раздел на браузъра. „Един от невероятните уроци, които научих, е бележки Грег Крач, отразявайки собственото си преживяване на този импулс, е, че много често не искам да правя това, което трябва да се направи. Не става въпрос само за почистване на тоалетната или пълнене данъчна отчетност. Имам предвид неща, които искрено искам да постигна."
Дискомфорт от важни неща
Това трябва да се разглежда отделно. В крайна сметка това е много странно. Защо се чувстваме толкова неудобно, когато се фокусираме върху неща, които са важни за нас, върху това, на което, изглежда, бихме искали да посветим живота си? Защо вместо това правим само това, което е разсеяно, тоест занимаваме се с това, на което явно не възнамеряваме да посветим живота си? Разбира се, има задачи, които са неприятни или плашещи и желанието ни да се разсейваме от тях не изглежда толкова изненадващо. Но по-често срещан проблем е проблемът със скуката, който често се случва без видима причина. Изведнъж нещото, което сте твърдо решили да направите, защото е важно за вас, ви се струва толкова скучно, че вече не можете концентрат нито минута за него.
Решението на този пъзел е, че като се разсейваме, ние се опитваме да избегнем болезнената среща с нашия проблем с ограниченото време и особено с ограничения контрол върху времето. Поради това е невъзможно да сме сигурни какъв ще бъде резултатът (освен може би много неприятната сигурност, че един ден смърт сложи край на всичко).
Когато се опитвате да се съсредоточите върху това, което смятате за важно, вие сте принудени да признаете своите ограничения, преживяване на преживяване, което изглежда особено неприятно именно защото оценявате толкова много поставената задача задача.
За разлика от архитекта от Шираз, който отказа да пренесе идеалната си джамия в един несъвършен свят, вие откажете се от богоподобните си фантазии и осъзнайте липсата си на власт над нещата, които имат за вас значение. Може би творческият проект, който цените, ще бъде отвъд възможностите ви; може би тежък разговор със съпруга, за който сте се подготвяли, ще се обърне кавга. И дори ако всичко върви чудесно, не можете да знаете това предварително, така че пак ще трябва да се откажете от чувството, че сте господар на времето си. Отново цитиране психотерапевт Брус Тифт, ще трябва да поемете риска да се почувствате „пленници, безсилни и ограничени от реалността“.
Ето защо скуката може да бъде толкова отчетливо, агресивно неприятна. Обикновено мислим, че това се случва, когато просто не се интересуваме от това, което правим; всъщност това е силна реакция на дълбоко негативно преживяване: осъзнаването на ограничения контрол във времето. Скуката може да настъпи в различни ситуации: когато работите върху основен проекткогато не можеш да измислиш какво да правиш в неделя вечер, когато задължението ти е да седиш с двегодишно дете пет часа подред. Те имат едно общо нещо: те изискват от вас да признаете ограниченото си време.
Трябва да живеете според това как се развиват събитията в момента, да се примирите с факта, че това е реалността.
Не е чудно, че търсим разсейване в интернет, където изглежда, че няма ограничения, където можете незабавно научете за събитията, които се случват на друг континент, изобразете се както искате и докато не станете сини разлиствам безкрайни новинарски емисии, докато се скитат безцелно през „царство, в което пространството е нематериално, а времето се простира в безкрайното настояще“ като сложи го социологът Джеймс Дюстерберг. Наистина, често убиването на времето в интернет не е така забавен. Но тази дейност няма за цел да забавлява. Целта му е да притъпи болката ни от осъзнаването на крайността на времето, да ни накара да се почувстваме свободни от ограниченията.
Също така помага да се разбере защо обичайните стратегии за справяне с разсейването - дигитални детоксикации, лични режими за проверка на пощата и др. - работят рядко или за кратко. Те означават, че вие самите ще ограничите достъпа си до неща, които ви разсейват. По отношение на най-пристрастяващите видове технологии, това, разбира се, е разумно. Но такива методи не засягат самата вътрешна нужда. Дори и да напуснете Facebook*, забранете си достъпа до социалните медии през работния ден или се уединете в хижа в планината, съсредоточаването върху това, което е важно за вас, най-вероятно все още ще ви се струва неприятно ограничаване. Следователно ще намерите някакъв друг начин да облекчите страданието си, като се разсейвате с мечтания, ненужни подремнете или - най-добрият вариант за маниак на производителността - пренаредете списъка със задачи и реорганизирайте работата място.
Изводът е, че разсейването само по себе си не е основната причина да се разсейваме.
Те са просто места, където облекчаваме дискомфорта, причинен от признаването на нашите ограничения. Причината, върху която ви е трудно да се съсредоточите разговор със съпругане че тайно проверявате телефона си под масата. Напротив, тайно проверявате телефона под масата точно Ето защоче е толкова трудно да се съсредоточиш върху разговора. В крайна сметка, за да слушате, трябват усилия, търпение и смирение и това, което чувате, може да ви разстрои. Разбира се, проверката на телефона е по-приятна. И дори да оставите телефона си настрана, не се изненадвайте, ако изведнъж започнете да търсите друг начин да игнорирате събеседника. Например, репетирайте вътрешно какво ще кажете веднага щом той затвори уста.
Жалко е, че не мога веднага да разкрия тайната как да изкореня желанието за разсейване. Не мога да ви кажа как да се отървете от неприятното чувство, което възниква, когато се стремим запази внимание върху това, което е ценно за нас. Проблемът е, че те почти не съществуват. Най-ефективният начин да се справите с разсейването е просто да спрете да очаквате, че някога ще бъде различно, приемете, че е така. неприятно чувство е присъщо на човек, който се посвещава на трудни и важни задачи, принуждавайки го да осъзнае, че нашият контрол върху собствения ни живот ограничен.
Но в известен смисъл съгласието, че няма решение, е решение. В крайна сметка Йънг осъзна на склона на планината, че страда по-малко само когато се примири със своето истинска позиция, престана да се бори с фактите и си позволи напълно да почувства ледената вода върху себе си кожата. Колкото по-малко внимание обръщаше на отричането на случващото се с него, толкова повече внимание можеше да насочи към реалността. Способността ми да се концентрирам може и да не е близка до тази на Йънг, но разбрах, че тази логика важи за всичко. Можете спокойно да се гмурнете в сложен проект, когато осъзнаете неизбежността дискомфорт. Човек не трябва да се бунтува срещу състоянието на нещата, а да насочва повече внимание към реалността.
Някои дзен будисти обмисличе цялото човешко страдание се корени в опит да се игнорира реалната ситуация, защото не се получи така, както мечтаехме или защото бихме искали да имаме по-добър контрол процес. Осъзнаването на истината, че сме ограничени и никога няма да се освободим от ограничеността, носи със себе си много практична форма на свобода. Не ви е даден контрол върху хода на събитията. И парадоксалната награда за приемането на ограниченията на реалността е, че те вече не изглеждат толкова ограничаващи.
Книгата Четири хиляди седмици. Управление на времето за смъртни“ ще ви помогне да погледнете на натоварването си от нов ъгъл. Авторът ще ви каже защо не трябва да поемате максимален брой задачи и ще ви посъветва как правилно да управлявате времето си.
Купете книгаПрочетете също⏰
- Как да планираме нещата по метода ALPEN и да направим всичко навреме
- Как да направите това, което сте смятали за невъзможно
- Какво е социално време и защо ни е по-трудно да сме в крак с всичко
*Дейности на Meta Platforms Inc. и неговите социални мрежи Facebook и Instagram са забранени на територията на Руската федерация.