Както уроци Аристотел ще ви помогнат да се разбере себе си и да стане по-щастливи
Книги / / December 19, 2019
Дори и тези, които са доста доволни от работата и личния живот, рано или късно има чувството, че могат да направят по-добре. Човекът, който преминава през трудни времена - развод, например - или война с някого, може да се чувства угризения и да се опитаме да разберем как наистина велик своя дял от вината. Много морални увеличава отговорност с появата на децата, защото родителството и егоизъм - концепции слабо съвместими. Това се случва, че ние започваме да работи по себе си, като се взема проба от някой от вашите приятели, които знаят как да направят света по-добър. Аристотеловата категория заместник и силата са себепознанието, което позволява на човек да открие силните и слабите точки. себе си, за да ценим след това да предприемат необходимите действия, за да се намали увеличаването на силата и пороци, ние помагаме не само щастието на другите, но и сам.
Най-широката от препоръки на Аристотел се отнасят добрите качества, които подхранва щастлив човек - това е, добродетели - и тях, корелирани с недостатъци. Връзката между щастие и тези ценни качества - ключов компонент във всички етично учение на Аристотел. Както беше отбелязано по-горе, за Аристотел, е очевидно, че лице, лишено от основните добродетели, не може да бъде щастлив: "В крайна сметка, никой няма да се обади напълно щастливи от които не разполага с една капка смелост, самоконтрол, достойнство, здрав разум, които се страхуват дори да летят, но никой не се спре пред нищо, за да задоволят апетита си и близки приятели е съсипало стотинка. "
Аристотел смята, че благосъстоянието лицето се нуждае от справедливост, смелост и самоконтрол - уникалните качества, за които във философията на обучението му започва да се нарича "Добродетелите на етиката".
Условията той използва, за да опише "благо" (aretai) и "лоши" (kakiai) свойства на старогръцки - най-често срещаните думи от ежедневието, без никакво натоварване е етично. В нашата страна, се превръща в традиционен трансфер на "добродетелите" и "пороци", смятат някои неприятни конотация: "Добродетел" е свързана с твърдост, и "заместник" - наркотик къщи и проституция, а гръцката kakiai нищо в себе си не нося.
Всъщност, самото име - "Добродетелите на етика" - звучи доста силно и гръмко. Но това не е необходимо да си кажете, че сте "за практика справедливост", просто реши да се справят с всички на съвестта, да изпълняват задълженията си и да помагат на другите - и себе си - реализиране на потенциала. Не е задължително "смелостта да се образоват" просто се опитва да разбере страховете си и постепенно да се отървете от тях. Вместо да дава обет за "самоконтрол", по-добре е да се намери "среден път" под формата на оптимален отговор от силни емоции и глад и реципрочни поведение в междуличностните взаимодействия (че това е Аристотел "Хладнокръвие").
аргументите на Аристотел за добродетелите и техните зли противоположности в "Evdemova етика" и "Никомахова етика" се добавят до пълно практическо ръководство за морални въпроси.
"Добродетел" или "път към щастието" - е не е толкова черта на характера като навик.
В крайна сметка, след многократно повторение, те се практикува до автоматизъм, като на автостоп умение каране на велосипед, и по тази причина (поне на външната перспектива) изглежда да е постоянна характеристика (Hexis) личност. Този процес трае цял живот, но много от тях са вземане на значителен напредък по отношение на средната възрастКогато най-дивия страст бордюра по-лесно. Култивиране на морално състояние - ако е необходимо - практически всеки.
Както казва Аристотел, ние не сме камъни, които по своето естество е винаги се понижават, а че не може да се "учи" се издигне, без значение колко хвърли. Той смята, че умението на силата, която може да се научи - как да свири на арфа или архитектура. Ако играете една мелодия, вашите сгради се разпадат, но не правите нищо, за да учат и да се подобри, ще бъде справедливо счита за неуместно. "Така е и с добродетелите - Аристотел твърди, - защото правене на нещата с взаимния обмен между хора, някои от нас да стане хора с право, а другият - несправедливи; извършване на действията между опасностите и обучени да се страхуват или смелост, някои от тях са мъжествени, а други - страхливци. Същото важи и за наклона и да се гневи: някои от тях са разумни и изглаждане, а други - в насипно състояние и гняв ".
Най-лесният начин е вероятно да го разглобите като пример за смелост. Много от нас имат фобии и страхове, че ние се преодолеят чрез редовни сблъсъци с плашещо явление, което придобива опит. Като дете, аз се завтече към кучето, и оттогава имам много години, с кука или мошеник се опита да заобиколи своята десета път. Аристотел бих го посъветвал да не си мъчения подобно. мой страхКато човек с неговия пример, патологично boyavshegosya порове, произтича от психологическа травма. Но вредата - това е заболяване, което означава, че можете да се възстанови от нея. Едва когато съпругът ми ме убеди да вземе кученцето и аз (първоначално нежелание) започна да калайджия с Финли, няколко години по-късно, можех почти лесно да общуват с почти всеки куче (въпреки че все още за разлика от тях се грижат за малки деца).
И тук е пример за по-сложен: един от моите приятели, с ръцете си смъкна всички връзки с жени, защото в продължение на месеци Аз спасявам до недоволство и страда, а след това изведнъж избухна и отиде на всички, или една жена хвърли първата си чувство фалш. Едва на четвъртия десятка, себе си свикнал да не се преструваме пред майка на децата му, той получава възможност да се обсъдят въпроси, тъй като те станат достъпни, отколкото месец по-късно, когато е било трудно да се нещо вярна.
Човек има по природа не умения, които разчитат на Аристотел силата което означава комбинация интелигентност емоции и социално взаимодействие, както и възможността за тяхното развитие. Композиции, включващи "Добродетелите на етиката" може да се разглежда като запис на разговори, които доведоха Аристотел за разходки с ученици - и Александър в Македония, а по-късно със собствените си студенти лицей в Атина - как да бъде човек с добър характер, и достойни.
Пътят към щастието е чрез решението да се превърне в човек с голяма душа. Не е задължително да разполага със средства за оборудване на трирема, не е задължително да се движат плавно и да говори в един дълбок глас.
Величието на душата, състоянието на съзнанието на един наистина щастлив човек, - този имот е самия вид на човек, на които всички ние сме в действителност, желание да принадлежат.
Такъв човек не си играе с огъня, да гъделичкане нерви, но е готова, ако е необходимо, за да даде живота си за това, което е наистина важно. той предпочита Помагайте на другитеВместо да помоли за помощ. Той не се докарат на богат и могъщ и винаги учтиви с обикновените хора. Той "е открит през любов и омраза", защото тя крие истинските чувства единственият, който се страхува от осъждане. Избягва клюки, защото обикновено това е клевета. Той рядко осъжда другите, дори и враговете (с изключение в подходяща среда, като по време на изслушването), но също така похвали от него няма да чакат. С други думи, величието на душата предполага скромен смелост, самостоятелност, липса на ласкателство, учтивост, въздържаност и безпристрастност - да се приложи подобен модел за подражание и искрено убеждение под силата на всеки един от нас. Той е не по-малко от това, което вдъхновява е установена за преди повече от две хиляди и триста години.
Следващата стъпка - да извършва самостоятелно разглеждане и се опитват по всички описани по-слабите и силните страни на Аристотел. Списъкът дава храна за размисъл за всеки, който знае как да бъде честен със себе си. Както надпис издълбан на храма на Аполон: "Опознай себе си". Тази максима е обичал цитира Сократ, учител на Платон. Ако не "знае себе си" или не са готови да признаят, например, скъперничество, или любовта на клюки, а след това не може да чете. В рамките на необходимото рамките на Аристотел етиката си казвам горчивата истина, това не е решение, това е реализацията недостатъци, върху които можете да работите. Идеята не е да се марка себе си и омраза или спад в самобичуване.
Аристотел смята, че почти всички черти на характера и емоциите са приемливи (и дори необходими за психичното здраве), при условие че те са представени в мярката.
Тази мярка се нарича "по средата", мезон. Аристотел никога не се говори за него като за "златен", се добавя епитет, само когато му философски принцип здрави "средна" по отношение на характер и стремежи започва да се свързва с линиите на "Од" на римския поет Хораций (2.10): "Този, който е златната среда [Aurea mediocritas] верен, / разумно да се избегне и занемарено покрив, / И в други, че подхранва завист - / Чудните дворци ". Дали ние наричаме това "среден път между излишък и липсва" Gold наистина няма значение.
Сексуалното желание (предвид факта, че хората все още животни) - добра собственост, ако да знае кога да спре. Излишъкът или липса на страст го направи щастието. Гняв - неразделна част от здравословния психика; един човек, който никога не се ядосва, че няма гаранция, че той върши добра работа, и следователно по-малко вероятно да се постигне щастие. Въпреки това, прекомерна гняв притежава недостатъка, че е порок. Така че най-важното - и мярка за значимост. Въпреки, че друг казва от стените на храма на Делфи - "Нищо за излишък" - не принадлежи на Аристотел, Той е първият мислители разработени морално учение, което позволява да живеят в съответствие с настоящия принцип.
Един от най-хлъзгави места в етиката - плетеница от въпроси, свързани с завист, гняв, отмъстителност. Всички тези качества да играят централна роля в сюжета на "Илиада" - любима книга на Александър Велики. Той я взе със себе си за всички кампании и дълго обсъжда с ментора си Аристотел. В тази епична поема, която заема ключова позиция в лагера на гръцкия крал Агамемнон завижда Ахил като най-голямата гръцка воин. Агамемнон публично унижен Ахил и отнема любимата му наложница Бризеида. Ахил е бесен, а когато троянски Хектор убива в битка за най-добрия му приятел Патрокъл, гняв, само усилва. За да успокои гнева, Агамемнон трябва да се върне към Ахил и Бризеида подаръци за компенсиране на унижението. Отмъщението Хектор Ахил утолява, убивайки в дуел на и злоупотребява тяло, и в същото време предателство смърт 12, нито невинен троянски младеж, да ги жертват на погребението на кладата на Патрокъл. Това е вече прекалено много.
Три изброени тъмната страст - ревност, гняв и отмъщение - Аристотел описва много точно. Най него и живота след смъртта завиждат. Когато в 348 пр.н.е. Платон е починал, ръководството на Академията не предава на Аристотел, който го е дал, за да си на 20 години и е несъмнено най-добрият философ на своето поколение. Останалата част от академиците пребледня до този брилянтен ум, затова предпочитам да видя главата на Академията на невзрачен посредственост име Speusippus. По-късно те бяха ревнува от радост и тревога, която беше заобиколена от Аристотел (без хвалебствия от негова страна) владетели на Македония и Assos в Мала Азия, където той преподава в продължение на две години. По-късно се сложи последовател на Аристотел, който пише историята на философията, този велик хората са се чувствали сами дълбока завист, "приятелство с царе и абсолютното превъзходство на своя работи. "
Гърците не се колебайте да се изразят емоции, които днес кауза осъждане. В християнския морал не всеки е в състояние да се намерят начини да се справят с идеите на Аристотел пороци. Завист, например - това е смъртен грях, и след като получи безвъзмездно обида, истински християнин трябва да "обърнат и другата буза", а не дават устои насилник. Но дори и да не завижда на основния ни качество не се избягва.
Няма такова лице, което най-малко веднъж не завиждам някой, който е по-богат, по-красива, по-голям късмет в любовта.
Ако отчаяно търси нещо и не може да се постигне това сами по себе си - да лекува, да имате бебе, получат признание и слава в професионалната сфера - може да бъде мъчително болезнено, за да видите как работи др. Психоаналитик Мелани Клайн смята, завист една от основните движещи сили в живота ни, особено в отношенията между братя и сестри или равна на нас по социален статус. Не успяхме да помогне завиждам на хората, които са по-щастливи от нас. И в известен смисъл, такава реакция е полезна, защото тя ни кара да се премахне несправедливостта. В професионалната сфера това може да доведе до кампания за равенството между половете в заплащането. Политическият израз на тази реакция може да се намери в борбата срещу обществения ред, което позволява прекомерно пропастта между богати и бедните.
Но завист на природен талант - така че, например, брилянтен ум Аристотел - само предотвратява щастие. Това води до изкривяване на личността и може да се превърне в мания. Това се случва, че завижда човек започва да дебне и тормозят обект на завист му - в съвременния свят често от кибератаки или тормоз в Интернет. В най-лошия случай, ако завистниците успяват да проникна до смърт кариера преследван, той щеше да лиши неговите произведения на гения цялото общество.
Аристотел препоръчва да се определи какво е то вие сте ревнив - несправедливо наследил някой да сподели социално богатство или природните ресурси. В първия случай, завист може да ви насърчи да се стремим към равенство и справедливост, а във втория случай, струва си да се има предвид това, което вродени таланти на други хора обогатят собствения си живот. Ако главата на Академията избра Аристотел, той щеше да я занесе на най-високо ниво - и така той напуска и в крайна сметка започна да се конкурира на Атина училището, си лицей. Преподаватели себе си, малко известни днес, ние ще бъдем в състояние да се наслаждават на славата на Аристотел и по този начин затвърди. Може би те, както и философи, научих в крайна сметка да се възползват от общуване с него, и не скри възмущението.
Едит Hall - професор елинист. Тя изучава древната гръцка култура и живота на видни личности от онова време. В книгата си "Щастието за Аристотел" Едит разделен мислител мисли и прави паралел между древността и съвремието.
Примери от живота на Аристотел писател придружава собствени истории, които доказват, че преследването на щастлив живот Това е и винаги ще бъде важно. показва книгата, че съветите, които древногръцкия философ даваше на учениците, работят и днес.
Купи книгата
виж също🧐
- Основното правило на живот, който учи философията на Кант
- 5 неща, които могат да се поучат от циник философи
- ПРЕГЛЕД: "Аристотел за всички" - сложните философски идеи в прости думи