Изпитания с вода, огън и хляб: 7 от най-странните начини за правосъдие в историята

1. Изпитание с хляб

В древността все още не са били изобретени усъвършенствани криминалистични методи като ДНК текстове и събиране на пръстови отпечатъци и тогава не е имало видеокамери с аларми. Следователно по въпросите на установяването на справедливост хората все повече разчитаха не на доказателства и доказателства, а на решението на Господ Бог. Затова тези изпитания бяха наречени Божии присъди или изпитания.

Един от най-безвредните начини беше тест с осветен хляб - просфора или хостия. Използван е както в католицизма, така и в православието. В англосаксонското право имаше такъв тест популярен поне до 1000 н. д. - споменаването му се съдържа в законите на краля Етелред II Неразумния.

Ако някой беше обвинен в престъпление, той можеше да докаже своята невинност по следния начин. тестов обект

годни до олтара, молейки се силно на Бог да го защити. Свещеникът окачи на врата си плоча с обвинение, постави тополов кръст под десния си крак и държеше друг над главата си. Тогава църковният служител сложил парче хостия и сирене в устата на заподозрения и той го погълнал. Ако успееше, му беше простено. Ако хляб падна в грешното гърло - това означава виновен.

В православието подобна церемония се извършваше по-специално върху заподозрените в кражба. Просфорният съд беше много често срещани във Византия и Древна Рус.

Чисто теоретично изпитанието с просфората наистина би могло да помогне за идентифицирането на грешника. Ако човек беше убеден във вината си, той можеше да се задави с хляб заради психосоматични ритуално въздействие. Но това изискваше много съвестен и богобоязлив престъпник.

Те казват, че се задавя с хляб по време на процеса, който умира през 1053 г. Годуин, граф на Уесекс, заподозрян в убийството на брата на краля Едуард Изповедника. Наистина по-късните историци обмисличе това е легенда. Френският филолог Шарл дю Канж вярваче общата клетва "Да, за да се задавя!" идва от този обичай.

2. Тест със студена вода

Когато става дума за изпитания, хората се сещат предимно за Средновековието. Но всъщност Божиите присъди са много древен начин за установяване на вина. Например тест със студена вода споменати в 13-ия закон от Кодекса на Ур-Наму, най-старият известен оцелял кодекс, и във втория закон от Кодекса на Хамурапи.

Според тях, ако човек е обвинен в магьосничествотогава трябваше да скочи в реката. Ако излезе жив от водата, той беше оправдан. Ур-Наму нареди на обвинителя да плати на невинния три шекела. Хамурапи беше по-суров с клеветниците. Според неговия кодекс, ако обвиняемият бъде признат за невинен след процеса, обвинителят трябва да бъде екзекутиран. И жертвата получи правото да наследи къщата му.

Известно време тази практика присъства и във франкското право, но през 829 г. е премахната от император Луи Благочестиви.

Впоследствие, през 1338 г., подобни изпитания понякога се използват в Германия. Ако човек обвиняем при бракониерство той трябваше да бъде потопен три пъти във варел с вода. Вярно е, че германците очевидно не са тълкували древния обичай по този начин, защото според тяхната версия, ако човек се удави, той се счита за невинен, а ако изплува, тогава обратното. И в крайна сметка той беше екзекутиран.

Вие питате: защо тогава се занимавате с съдебна зала? Няма ли да е по-лесно да убием всички заподозрени наведнъж? Е, ако човек се удави по време на теста, това означава, че е доказал невинността си и е отишъл на небето. И това беше по-важно за богобоязливите жители на Средновековието от живота на смъртната земя.

Изпитанието със студената вода също често се свързва с лова на вещици, който избухна в Европа през 16-ти и 17-ти век. Всъщност това изпитание се прилагало към онези, заподозрени в магьосничество доста рядко и не беше признат от законите на повечето страни, но все пак се проведе. Последният воден процес на вещица се състоя в Сегед в Унгария през 1728 г.

Демонолозите дълго размишлявашезащо магьосниците имат такава отлична плаваемост. Английският крал Джеймс I смята, че водата е твърде чист елемент и изтласква привържениците на злото по естествен начин. И съдията от Бон Якоб Рикиус вярваше, че вещиците са свръхестествено леки и затова знаят как да летят до съботата. Той също така предложи да не се потапят във вода, а просто да се претеглят: по-малко шум, но същият резултат.

3. тест за гмуркане

Тест със студена вода присъстваха и индийската цивилизация – описана е в древни текстове. Но още един вариант си струва да се спомене отделно.

В Индия, както и в други страни от Югоизточна Азия, популярността на боеве с петли. И често се случваше един играч да обвинява другия в измама. Например, измамник може да намаже петела си, така че врагът да не може да го грабне, или да наточи клюна и шпорите му с нож.

За бързо и ефективно разрешаване на спорове около боевете с петли индианците използвали... състезания по гмуркане.

обвинител и обвиняем гмурна се в прозрачно езерце и грабна стълбовете, които бяха забити в дъното. Който издържи по-дълго без въздух, е прав и взема паричния залог. А който не издържа и изплува за глътка живителен кислород, се счита за измамник. Или клеветник.

4. Тест за повръщане

В Африка съществуват и особени методи за установяване на вина. Например, жителите на Мадагаскар, поне от 16 век, са използвали отровни плодове Манга Cerberus дърво, местно наричано tangena, по време на изпитанията на магьосници и други престъпни елементи.

подсъдими предлагани погълнете три парчета пилешка кожа и плодове, съдържащи веществото церберин, което при поглъщане или дори вдишване може да убие или да причини тежко повръщане.

Ако субектът се почувства болен и три фрагмента от кожата се върнаха навън, той беше извинен. И ако поне едно парче остана вътре, те бяха осъдени на смърт. Ако обвиняемият умре от отрова, той се счита за виновен. Но тъй като вече беше твърде късно да го екзекутират, те се ограничиха до забрана за погребване на магьосника в семейното гробище.

Особено теста за повръщане обичаше да прилага на своите затворници, кралица Ранавалуна I, която управлявала Мадагаскар през 19 век. Тя стана известна с масовите репресии, които водени да намали населението на поданиците от 5 на 2,5 милиона души само между 1833 и 1839 г. От тях около 100 000 души са починали от тангеновия тест.

И едва през 1863 г. крал Радама II развенчава култа към личността на лудия владетел, забранява подобни съдилища, реабилитира починалите обвиняеми и им позволява да бъдат погребани отново в семейни гробища.

Подобен тест съществуваше също и сред някои западноафрикански племена - те не са използвали само тангену, ендемичен за Мадагаскар, а калаберски боб. Жени, заподозрени в магьосничество или обладан от зли духове мъжете са били хранени с тези отровни зърна. Оцелелите бяха смятани за невинни.

5. изпитание с огън

Едно от най-честите (и болезнени) изпитания. Заподозреният е бил принуждаван да извърви определен брой стъпки върху горящи въглища, или върху нажежени метални ленти, или докато държи нажежено желязо в ръцете си.

Една от най-известните истории за изпитанието с огън включва майката на англосаксонския крал Едуард Изповедника, Ема от Нормандия. Според легендата тя обвиняем в изневяра с епископ Елвин от Уинчестър. Но тя стъпила боса по нажежено желязо и останала невредима, доказвайки своята невинност.

Вярно е, че не е имало толкова много високодуховни личности, които дори огънят не взема, следователно в повечето случаи вината се определя по различен начин.

Когато човек упорито понесе изгаряния, те бяха превързани за него и след три дни бяха прегледани. Ако раните зараснеха, обектът се обявяваше за невинен, а ако загнояха, той беше екзекутиран.

6. Изпитание чрез Кръста

През ранното средновековие християнските проповедници предложили това изпитание на новопокръстените германски племена. Тези варвари те много обичаха да решават всички съдебни спорове чрез съдебен дуел. Християните, от друга страна, смятат, че някак си е твърде жестоко и трябва да се намери по-благотворителен начин. Тестът на кръста беше законен фиксирани Карл Велики през 779 г.

Същността на тази съдебна процедура е следната. Ако един германски варварин, само обърнат към християнството, обвини друг също толкова жесток човек в някакво лошо поведение, им е забранено да се бият. Вместо това те отидоха на църква, помолиха се и след това застанаха пред олтара с хоризонтално разперени ръце на нивото на раменете и приеха формата на кръст. Който пръв ги свали, се смяташе за виновен.

Особено упорит може да стои с дни, докато мускулите не се спазят.

Вярно, по-късно капитуларията на Луи Благочестивия през 819 г. и отново указът на Лотар I през 876 г. забранен изпитания с кръст, защото субектите уж „се опитват да станат като Христос“, а това е недопустимо. И суровите германски народи се върнаха към добрите стари съдебни битки. Между другото, за тях.

7. Изпитание чрез битка

Съдебните дуели отдавна са чудесен начин да разберете кой е прав и кой крив, без да се занимавате излишно със закони, доказателства и други правни тънкости. Обвинител и обвиняем се срещнаха на полето на честта и се боридокато единият (или и двамата) умре. Оцелелият беше смятан за победител в съда, тъй като Бог лично го доведе до победата.

Според кодекса на законите "Саксонско огледало" от 1230 г. до съдебен дуел прибягна до при обида, телесна повреда или кражба. Страните бяха въоръжени с мечове и щитове и можеха да носят ленени и кожени дрехи. Но главата и краката останаха голи, а ръцете бяха защитени само от леки ръкавици.

Ако подсъдимият се отклони от битката, след като беше предизвикан три пъти, обвинителят можеше да нанесе два удара във вятъра и два във вятъра с меча си и случаят се считаше, че той е спечелил битката.

Какво се е случило, ако денят се окаже спокоен, кодът не уточнява. Може би журито е обявило равенство.

В Скандинавия същият начин на правораздаване Наречен holmgang, буквално - "да се разхождам из острова". И в Рус дуелът се наричаше "поле", а тези, които излизаха да се бият, се наричаха полеви работници.

Псковская Съдебна харта, Между другото, позволен да участват в битката не само за мъжете, но и за жените. Такова е равенството. Въпреки това, ако дамата беше значително по-слаба от врага и не можеше да се бие, й беше позволено да постави нает боец ​​на нейно място. Но когато една жена заведе дело срещу жена, наемниците бяха забранени.

Особено оригинален вид съдебни битки са били бракоразводните дуели, популярни в Германия през 15 век. Ако съпрузите не могат да разделят имуществото мирно или едната страна обвини другата в измяна, те бих могъл битка.

Въоръжен с тояга мъж седял в дупка до кръста, а жена го нападнала с камък в торбата. Такива правила изравняват шансовете на съпрузите, дори ако дамата е по-слаба.