Танци на гробището и среща с мъртвите: как различните народи представят задгробния живот
разни / / July 09, 2023
Разберете защо славяните „затоплиха дядото“, а мексиканците донесоха бургери и кола за почивка.
Психологът Елена Фоер и писателката Мария Рамзаева издадоха книга "Смърт в големия град». Първата част е историческо отклонение за това как отношението на хората към смъртта се е променило през вековете, какви ритуали и традиции са били свързани с нея. Второто е практическо ръководство, което ще ви помогне да осъзнаете собствената си смъртност и да се подготвите предварително за последния ден.
С разрешението на издателство Alpina публикуваме откъс, от който ще научите как различни народи са виждали "другия свят", защо е било чест да има гроб вътре в църквата и други любопитни подробности.
задгробния живот
Спокойното приемане на смъртта в традиционния подход е свързано не само с нейната близост, но и с факта, че хората са знаели със сигурност, че краят на земния живот не е краят на живота като цяло. Земният живот е пълен със страдание: тежък труд, болести, войни, глад, а в онзи свят ви очаква благоденствие и награда за благочестив живот.
Въпреки християнските догми, идеята за наказание и последващ ад с дяволи, измъчващи грешниците, не беше широко разпространен сред обикновеното население, придържайки се към традиционния подход към на смъртта. За тях Страшният съд е събитие, отложено за неопределено време, което ще настъпи едва с второто пришествие на Исус Христос. И следователно, от тяхна гледна точка, нищо не заплашваше човек след смъртта, освен възможността да стане мъртва пешка.
За славяните и за някои други народи преходът към друг свят беше преход в буквалния смисъл: душата все още трябваше да стигне до този свят, преодолявайки препятствия.
Кои - зависеше от вярванията на даден народ. Често починалият е имал нужда да преплува река или друг водоем и тук е имало мотив за водач на кораб - от Харон в древногръцката митология до Св. източни славяни. Друг път към следващия свят - отивам по тънка нишка над скала или огнена река и ако бремето на греховете е твърде голямо, можете да паднете.
интересно производителност Славяни, че трябва да се изкачите в следващия свят по гладка кристална планина и късмет този, който през живота си не е изхвърлил остриганото нокти: те ще растат и ще помогнат за изкачването на планината. В противен случай ще трябва да се върнете в света на живите и да ги потърсите.
Оставайки в нашия свят по всякакъв възможен начин помогна душа безопасно да стигне до новия свят и да не заседне в стария. И така, по време на изнасянето на починалия всички прозорци и врати бяха отворени, за да може душата да отлети по-лесно. Но веднага след като тялото беше отнесено, вратите и прозорците бяха затворени, подът беше измит в къщата, за да се „измие“ обратният път за починалия и нещата, свързани с него (съдове, спално бельо на които той почина) бяха изхвърлени на улицата.
В традиционния подход се сблъскаха две идеи за живота след смъртта. В началото тя е много подобен за обикновения живот. В него човек също е имал дом, нужда от храна и облекло и социални връзки. Посмъртното съществуване до голяма степен зависи от това как, в какво и с какво ще бъде погребан човек. […]
Красиви, но неудобни дрехи и обувки попречиха на славянските мъртви да стигнат до другия свят.
Още по-лошо е, ако са били погребани в порутена и протекла: дори и да не се разпадне по пътя, други мъртви смея се. Понякога, за да угоди на мъртвите в другия свят, до неговия ковчег слагам любими неща и пари - за лодкаря или като начин да заградите гроба.
Самият „друг свят“ изглеждаше различно. И така, в славянската традиция имаше често срещани истории за другия свят като красив град, манастир или дворец. Всяка сграда беше построена за слава и хората бяха щастливи да правят обичайните си неща, без да изпитват умора и болки, или пирувал и се наслаждавал на храната. Понякога беше неописуемо пространство, пълно със светлина и радост.
Въпреки това, най-често в народните вярвания, европейски и славянски, другият свят представени красива вечнозелена градина, в която всички живеят в мир и благоденствие. В него няма болести, скръб и страдание, хората се наслаждават на живота и пребъдват във вечно блаженство.
Славяните вярвали в тясната връзка между познатия свят и отвъдното. Например в другия свят душите често ядяха погребална храна. Как ще се храни човек след смъртта също е повлияно от поведението и благосъстоянието му в предишен живот. Мненията по този въпрос обаче се различават.
някои разглежданче богат и сит ще бъде този, който е дал много милостиня. Други вярваха в имущественото разслоение в следващия свят: богат останете богати, а бедните си останат бедни. В съответствие с втората идея след смъртта хората попадат в антипода на живота: място без време, светлина и звуци. Те не живеят там, но са в състояние, близко до съня, или в пълен сън. Това е представянето напр. древни гърци и римляните. Отвъдното е място на нощта, което носи сън, а душите на мъртвите не са пълноценни мислещи същества, а сенки.
Подобна концепция е била често срещана в средновековна Европа.
Мъртвите заспаха до второто пришествие, когато всички, с изключение на ужасните грешници, трябваше да се събудят и да влязат в Царството небесно.
Точно като езическите мъртви, те не чувствам преминаването на времето и се събуждат, сякаш току-що са умрели вчера. IN легенда за седемте младежи от Ефес, Господ, за да ги посрами еретици, които не вярват във възможността за възкресение, съживява християнски мъченици, зазидани преди 200 години. Те се събуждат като от сън и са изумени от промените, защото според тях не е минал дори ден.
В Русия подобна идея за посмъртно съществуване съществува още през 19 век. На места, предимно в селата, вярвашече след смъртта душите попадат в някаква пустош, в която очакват Страшния съд. Няма мъка, няма радост - един вид аналог на царството на Хадес.
Като правило и двете традиционни идеи за след смъртта. Красивият град на другия свят често се превръщаше в място, където душите почиват след смъртта, чакайки второто пришествие, а мъртвите спяха във вечнозелена градина.
Танци на гробището и среща с мъртвите
Древните гърци с римляните и древните славяни не са имали гробище като такова. мъртвите заровени в природата, далеч от населените места или направо на собствена земя.
С появата на християнството погребенията се преместват в църкви. Мощите на светци и мъченици били положени в основите на църквите и мястото автоматично станало свято. В Русия князете и техните роднини често действат като светци, въпреки че алгоритъмът на действията е малко по-различен. Още приживе князете положили основите на църквата, в стените на която били изсечени гробници. Те постепенно се запълниха и подобно на мощите на светци направиха мястото свещено.
Идеята за суперсилите на принцовете възнесен дори към езическите славянски вярвания, сякаш самото присъствие на владетеля в града предпазва от беди. С приемане християнството мощите на принцовете започнали да се смятат за чудотворни: по време на беди те били носени из града, те се молели за застъпничество. И няма значение колко лош е бил владетелят през живота си. В една хроника разказвакак новгородците, недоволни от княз Всеволод Мстиславович, го изгонили, но след смъртта на княза поискали обратно мощите му, за да лекуват жителите на града и да вършат чудеса.
Близост до светите мощи донесе ползи и след смъртта. Неправилното погребение, както и оскверняването на гроба, биха могли да доведат до проклятие, да превърнат починалия в пешка или да попречат на последващо възкресение. Светецът разпространил своята святост и върху своите съседи, предпазвайки ги от възможни неприятности, а хората се стремели да бъдат погребани наблизо.
Мястото в църквата се смяташе за най-почетното и само най-благородните хора можеха да си го позволят: принцове и царе, най-високите църковни чинове.
По-късно към този списък се присъединяват благородници, след това хора, които са се отличили пред страната, и всеки, който може да си го позволи. Въпреки високата цена такова погребение, подовете на църквите се състояли изцяло от надгробни плочи, превръщайки храмовете в своеобразни малки гробища. В Русия традицията за погребване в църквата оцелява до 20 век. Досега, ако обърнете внимание на пода и стените на много църкви, можете да видите надгробни плочи. Понякога те са богато украсени, като например гробът на командира Кутузов в Казанската катедрала.
По-малко знатните хора се задоволявали с места до църквата и по-нататък в степента на намаляване на тяхното благородство и финансови възможности. Най-малко почитани бяха местата при оградата на гробищата, които обаче не можеха да се мерят с гробовете на бедните. Тези, които не можеха да платят за отделно погребение, чакаха масови гробове - гигантски ями, които можеха да поберат хиляди трупове. Техен използвани по време на масова смърт от глад или болест, но с течение на времето този метод на погребение започна да се използва в тихи времена поради ограниченото пространство на гробището. И така, в доклад за състоянието на парижките гробища от XVIII век. са описани ями, съдържащи повече от 500 трупа, и Самуил Кичел през 16 век. описано Псковски масови гробове за хиляди обикновени хора.
В Европа обаче имаше друг начин да се справят с „пренаселеността“ на гробищата. Когато гробището се напълни, кости от стари гробове изровен и подредени или парадирани в костници - специални места или стаи, много от които са оцелели до днес. Една от най-известните е църквата "Вси светии" в чешкия град Седлец.
Отлъчените, прокълнатите или престъпниците са били погребвани отделно или изобщо не са били погребвани. На първо място, това се отнасяше за екзекутираните, които, както си спомняме, бяха „най-лошите“ мъртви. обесен можеха да се мотаят в примка с години и части от четвъртираните тела бяха изложени на публичен показ.
Танци в гробището
Съвременните хора избягват гробищата, освен ако не се превърнат в приятни паркове. Гробищата вдъхват меланхолия, карат те да мислиш за смъртта, когато всеки иска да я изгони от живота. През Средновековието, с неговото спокойно възприемане на мъртвите, отношението е различно.
Поради близостта до църквата и достатъчно голямото пространство, гробищата стават средища на обществен живот.
На тях търгувани, срещнах се с приятели, играх, организирах срещи. Там можете да намерите всичко - от дреболии до алкохол и проститутки. Често на гробището се провеждаха съдебни заседания и ако нямаше достатъчно място в затворите, престъпниците можеха да бъдат затворени там. Намира се в гробището Saint-Ouen в Руан обяви присъдата на Жана д'Арк.
Гробището е имало статут на убежище и хора, които няма къде да отидат уредени там даже строяха сгради, държаха магазини. Църквата се противопостави на такова неуважително отношение, но не можа да направи нищо. Според Ариес през 1231г Синодът в Руан, под страх от отлъчване, забранява танците на гробището. Същото правило трябваше да бъде припомнено почти 200 години по-късно, през 1405 г.: забранен танцувайте, играйте игри и организирайте представления за мимове, жонгльори и пътуващи музиканти.
Те безчинстваха в гробищата, по църковните стандарти и в Русия. Да, Стоглав осъжда традицията на скачане и танци на гробището с смешници и пеят сатанински песни на Троица.
Въпреки забраните и протестите на църквата, гробищата дълго време остават центрове на обществен живот. Още през 18 век, до закриването му, гробището на Невинните в Париж остана любимо място за разходки и срещи, където между времената можеше да се купи поне книга, поне чиле конец за бродиране.
Срещи с мъртвите
В традиционния възглед границата между този и онзи свят беше доста нестабилна. Или се е вярвало, че в определени дни мъртвите се прибират при живите, или в тези дни живите отиват на гробищата при мъртвите. Във всеки случай беше необходимо да се погрижим за починалия. Ако изглеждаше, че душите се връщат обратно в дома си, тогава по време на хранене им слагаха прибори за хранене. Ако се срещаха души на гробището, те носеха храна там.
И за да стоплят мъртвите, на гробовете или близо до къщата са запалени огньове.
Сред славяните тази традиция се нарича „затопляне на родителите“, „затопляне на дядо“ или дори „затопляне на краката на мъртвите“ и съществуваше до края на 19 век. И традицията за хранене на мъртвите е оцеляла и до днес. В паметните дни православните носят сладкиши, палачинки, хляб, яйца, кутя на гробището. Някои се изяждат живи, други остават в гроба починал.
Въпреки това, ако сред европейците, включително славяните, традицията за „срещане“ на мъртвите беше сведена до отделни действия, тогава все още има места, където такива срещи стават централно събитие. Погребалните дни се провеждат ярко в Мексико. В деня на мъртвите, от 1 до 2 ноември, роднините призовават своите мъртви, като им носят подаръци. С цветя се украсяват специални домашни олтари или гробове, на които се окачват сувенири и дрехи на мъртвите. Жертвената храна е разпръсната с любимата храна на мъртвите, докато традиционните гевреци и кока-кола бургери могат да се видят едновременно. Нощем на гробовете се палят хиляди свещи, горят огньове, звучи музика.
Сред народа Тораджи в Индонезия срещите с мъртвите са буквален. По време на обреда манене близките изнасят своите мумифицирани мъртви хора от гробни къщи, проветрете и почистете тези къщи, почистете телата на мъртвите, сменете дрехите им. Тораяните го правят внимателно, обяснявайки всяко действие на мъртвите роднини, съобщавайки им новините, галете ръцете и лицата им и се радвайте на срещата с мъртвите точно както с живите близки след дълго раздяла.
Когато смъртта дойде
В традиционната смърт няма окончателност. По един или друг начин хората можеха да видят мъртвите. Но е любопитно, че физическа смърт, като правило, не се смяташе за реално.
Славяните вярвали, че починалият чувства всичко, докато върху него не падне първата шепа пръст. Но дори и тогава той не беше напълно мъртъв и през първите 40 дни се смяташе за нормално, ако се върне. Така че, в района на Смоленск, пътят към гробището мокет цветя за младите мъртви или смърчови клони за старите. Аз самият имах възможност да участвам в тази церемония, когато баба ми от Ярцево почина. Точно както в детството, се озовах до починалия и получих куп елхови клонки. Колата (да, прогресът не стои неподвижен) се движеше бавно към гробището и трябваше да хвърлям клони назад, за да може мъртвата ми баба да намери пътя обратно към къщата.
За връщане на душите на мъртвите също в рамките на 40 дни след смъртта слагам вода - за напиване, чаша водка; мед, хляб и сол - за ядене.
С "изобретяването" на чистилището през XII век. католици започна да предполагаче освен рая и ада има и трето пространство, в което душата престоява известно време и докато е там, върху съдбата на починалия може да се повлияе отвън: с молитви, милостиня.
Въпреки че официално православната църква не признава чистилището и вярва, че влиянието съдбата на починалия не можеш да се доближиш, има едно учение за изпитанията на душата - точно тези 40 дни душата се лута и е изправена пред изпитания, а в това време препоръчва се да извършвате всички същите действия: четете молитви и давайте милостиня, за да помогнете на душата на любим човек, готов да се появи пред Бог. Само след 40 дни душата наистина напуска света и човекът сякаш най-накрая умира.
Най-удивителното пример животът след физическата смърт е представен от вече споменатия по-горе Торадж. Те вярват, че човек ще умре само когато се принесе в жертва животно. Преди това починалият остава в къщата, на легло и се отнасят към него като към тежко болен, но жив. Те се грижат за него, говорят му и вярват, че той разбира и усеща всичко. Погребалният ритуал се извършва само след няколко месеца или дори години и едва тогава, според вярванията на Тораджа, настъпва смъртта.
Книгата "Смъртта в града" ще ви позволи да научите повече за темата табу и да разберете колко много ви е страх от смъртта. Авторите ще ви помогнат да се справите със страховете и ще ви научат как да приемете мисълта за собствената си смъртност.
Купете книгаПрочетете също📌
- „Не желая на никого презентация със снимки на тъжна музика на погребение“: как хората оцеляха от смъртта на приятели
- Как да се справим със скръбта след смъртта на домашен любимец
- 10-те най-стресиращи събития в живота и как да се справите с тях