Етика на ненасилието: възможно ли е да постигнете целта си, без да навредите на никого

"Отсечената глава е по-евтина от отсеченото дърво" казах Амрита Деви и прегърна акацията. Тогава тя и трите й дъщери бяха обезглавени от войниците на махараджа Абхай Сингх.

Амрита Деви принадлежеше към общността на Бишной. Те изповядват едно от направленията на индуизма, което забранява изсичането на дървета.

Този религиозен принцип има напълно разбираема причина. Общността и тези заповеди се появяват в пустинята през 1485 г. По време на сушата хората безконтролно изсичаха дървета, за да хранят добитъка си, който в крайна сметка все пак падна. Изсичането доведе до екологична катастрофа, затова махараджата на Джамбаджи забрани убиването на животни и птици и докосването на дърветата. Това дава плодове - някогашният пустинен регион е известен със своята растителност и животинско разнообразие.

300 години след тези събития махараджа Абхай Сингх се канеше да построи дворец. Според различни източници той се нуждаел от дървесина за строителство или пепел, получена от горящи дървета. Затова през 1730 г. неговите слуги дошли в село Хеджарли, където растат хеджри – акации.

Старейшините на селото, водени от Амрита, казаха, че няма да се откажат от дърветата, защото това е забранено от тяхната вяра. Те бяха предложени подкуп, но хората отговориха, че това е обида и предпочитат да умрат, отколкото да се съгласят. Те прегърнаха дърветата, за да ги покрият с телата си, но бяха убити от войниците. Преди смъртта си Амрита изрича думите, които се превръщат в символ на борбата.

Новината за оскверняването на горичката бързо се разпространи сред всички Бишнои. В селото започнаха да прииждат хора. На събора беше решено за всяко дърво по един доброволец да даде живота си. Старците първи се включиха като доброволци, но войниците казаха, че Бишной жертва онези, които не съжаляват. Затова млади мъже, жени и дори деца започнаха да прегръщат дърветата. В резултат на това много от тях бяха убити. Общо 363 души загинаха по време на протестите в Хеджарли.

Разтърсен от смелостта на Бишной, махараджата лично пристига на мястото, извинява се и постановява, че селото никога няма да бъде доставчик на дървен материал. Hejarli се превърна в място за поклонение за всички Bishnois. И правителството на Индия впоследствие учреди наградата "Амрита Деви", която се присъжда на еколози. А денят на трагедията - 11 септември - е обявен за Национален ден на горските мъченици.

Каква е етиката на ненасилието и какво общо има тя с нея

Етиката на ненасилието е етично и философски концепция, която е отхвърлянето на насилието и отхвърлянето му, за да постигнат своите цели.

Корените на тази доктрина отивам от Проповедта на планината, в която е концентрирано основното съдържание на християнството. Впоследствие тази проповед като основа на тяхната философия е използвана от различни мислители, като Лев Толстой, Махатма Ганди, Мартин Лутър Кинг и други.

Идеите на Лев Толстой

Основната работа за същността на ненасилието е написана от Лев Толстой. Това е Пътят на Живота. В нея авторът разсъждава как насилието измества насилието през цялата човешка история и води до поробване на хората, революции, войни, защото не може да породи нищо друго. Следователно единственият начин да живеем цивилизовано е да изоставим насилието като средство за разрешаване проблеми. Вместо това трябва да се обърнете към съвестта и духовната част на всеки човек.

Идеите на Махатма Ганди

Ганди пише, че именно Лев Толстой го е вдъхновил не да се бори агресивно с британските колонисти, а да се съпротивлява без насилие. Махатмата призова индусите да не работят за британците, да не им плащат данъци, да не признават тяхната администрация. Ганди предлага да се замени отмъщението и наказанието с прошка, състрадание, доверие, но в същото време и непримиримост. Не е пасивно приеманено активни действия. И така Индия получава независимост, което потвърждава жизнеспособността на идеите на Толстой.

Идеите на Ерих Фром

Според Фром хуманизирането на съвременното общество е невъзможно без победата на принципа на ненасилието. Философът приравнява насилието с идеите за превъзходство, враждебност, агресия и го смята за признак на нездравословно общество. Насилието е разрушително, защото включва експлоатация, манипулация, то се свързва с желанието да притежаваш, да имаш, да притежаваш. Като цяло отчуждава хората един от друг. Само ненасилието може да се счита за градивно, защото то ни обединява.

Защо етиката на ненасилието не е страхливост и пасивност

Ненасилието не е същото като пасивността. Да не правиш нищо е безсилно капитулирам пред несправедливостта. Философите, разбира се, оспорват подобен избор.

Дори насилието в сравнение с пасивността изглежда по-оправдано: това е грешен път, но предполага активна съпротива срещу злото. А ненасилствен съпротивата още повече изисква много вътрешна работа за преодоляване на страха и придобиване на способността да се влияе върху хората и цели институции за промяна. Това изисква голяма сила и смелост.

Защо да знаете за етиката на ненасилието

Да знаеш, че има избор. Дори в битки можете да се държите различно: някой щедро щади затворниците, а някой изпада в луд гняв. Но това е бойно поле древни временаи живеем в цивилизовано общество.