4 най-диви обичаи по света
разни / / June 14, 2022
Забавления на сумистите пред децата, странностите на мадагаскарската справедливост и медитация, продължаваща от векове.
1. Борба с плачещите бебета в Япония
Какво според вас е необходимо, за да живее вашето новородено дете дълъг и щастлив живот? Може би му осигурите здравословна храна, грижи и грижи?
Не, трябва да го дадеш на огромен 150-килограмов йокозуна, за да изплаши малкия от истерия.
В Япония има персонализиранv. Р. Уилямс. Честване на житейските обичаи по целия свят, наречен nakizumo, или naki sumo, - "борба на плачещите бебета". Всяка година се провежда фестивал на сумистите и децата до една година. Родителите носят бебетата си в храмове във всички градове на страната и ги предават в ръцете на борци.
Сумистите са разделени на двойки и всеки плаши подопечния си по всички възможни начини: прави гримаси, издава странни звуци, крещи японски ругатни и дори го хвърля във въздуха. Бебето, което плаче най-силно, се обявява за победител.
Nakizumo съществува от поне 400 години и все още има поне сто деца, които участват в годишния фестивал. японски
обмислиЯпонски фолклорен речник / Фолклорен институт на Японияче детските викове и писъци плашат демони и зли духове. Това означава, че едно крещящо дете ще бъде по-здраво и по-щастливо от по-тихите си другари. Жителите на тази страна дори имат поговорка: „Плачещите деца растат по-бързо“.Така че не се притеснявайте, сумистите действат единствено в интерес на по-младото поколение.
2. Съд за повръщане в Мадагаскар
През 19 век Мадагаскар е управляван от най-злата кралица. Точно както в анимационните филми на Дисни, само тя убива хора истински. Тя се казваше Ранавалуна I.
Политиката на Нейно Величество беше масови репресии и терор, които воденог. Кембъл. Държавната и предколониална демографска история: Случаят на Мадагаскар от деветнадесети век / The Journal of African History да намали населението на поданиците от 5 на 2,5 милиона души само между 1833 и 1839 г.
Величеството беше особено отбелязано с факта, че тя напълно премахна съдебната система, като я замени с така наречения танген тест.
Това е същността на тази правна практика. На остров Мадагаскар расте дървото Cerberus Mangas, наричано на местно ниво тангена. Той съдържа отровата церберин, която при поглъщане или дори вдишване може да убие. Или поне призове най-силния повръщане.
И поне от 16-ти век, жителите на Мадагаскар прилаганР. К. Кент. Ранните кралства в Мадагаскар, 1500-1700 г отрова, за да разберете дали човек е виновен за магьосничество или други тежки престъпления. За да направи това, на процеса му беше позволено да погълне три парчета пилешка кожа и отрова от плодовете на тангена.
Ако субектът повърне и и трите фрагмента на кожата се върнат към светлината - невинен, простете. Ако липсва парче - виновен, екзекутирайте. Ако е умрял от отрова, това означава, че все още е виновен, но е твърде късно да го екзекутират. Тогава поне забраняваме да се погребват в семейното гробище – като магьосник и бунтовник.
Лесно е да се досетите, че малцина са преминали теста с такива правила - като изчисленоР. К. Кент. Ранните кралства в Мадагаскар, 1500-1700 г историци, само половината от подсъдимите са оцелели след въздействието на отровата.
Тази традиция обаче не е широко разпространена до началото на управлението на гореспоменатия Ранавалуна I. Тя реши да тества с танген като цяло всички потенциални престъпници, които са достигнати от дългите ръце на правосъдието. И докато кралицата беше на трона, около 3000 души годишно умираха в съдилищата, а общо количествоР. К. Кент. Ранните кралства в Мадагаскар, 1500-1700 г броят на убитите от тангена е около 100 000 - около 20% от населението.
Едва през 1863 г. крал Радама II обявява тези тестове за незаконни, развенчавайки култа към личността на лудите Кралица и нареди да реабилитират починалите обвиняеми, позволявайки им да бъдат препогребани в семейни гробища.
3. Посвещение в мравка в Бразилия
Хората се опитват да докажат своята мъжественост на другите по различни начини. Някой се опитва да овладее ръкопашен бой, някой покорява Еверест, а някой изгражда изключителна кариера. Но воините от племето Satere-Mawe от джунглите на Бразилия гледат с усмивка на тези жалки опити.
От тяхна гледна точка основното качество, което характеризира мъжа, е способността да понася болка.
В низинните гори на Южна Америка обитаватДж. Л. capinera. Енциклопедия по ентомология така наречените мравки-куршуми, или clavate paraponera. Тези очарователни същества достигат 2,5 см дължина и живеят в големи колонии. Те имат мощни челюсти, които изпускат най-силната отрова - понератоксин. Той не може да убива, но причинява чудовищни страдания.
СпоредСкала на болката на Шмит / NHM.ac.uk Според ентомолога Джъстин Шмид болката от едно ухапване от мравка напомня на „ходене по нагорещени въглени с триинчови нокти, забити в краката“. Той описва усещанията си като „вълни от пареща, пулсираща, всепоглъщаща болка, която не отслабва за цял ден“.
Сатер Мау използвайтеА. T. Доси. Химична защита на насекомите: Богат ресурс за химическа биология в тропиците / Химическа биология на тропиците мравки, за да проверят дали младежът е достатъчно силен, за да бъде смятан за воин. Те тъкат ръкавици от палмови листа, пълнят ги с тези насекоми и след това ги поставят върху тествания обект. Неговата задача е да издържи пет минути, без да крещи от болка.
Особено смел все още може да се усмихваДж. Л. capinera. Енциклопедия по ентомология и шега. Но можете и просто да стоите и да се мръщите заплашително, така че съплеменниците ви да не си помислят, че се опитвате да скриете страх зад усмивка.
Който не издържа и крещеше, не е селянин, не става за ловец. Тези, които издържат пет минути в ръкавици за мравки, след това ще седят няколко дни с парализирани ръце, треперещи се от конвулсии и халюцинации за гледане. Но всички ще ги уважават.
Ако смятате, че това звучи някак не много страшно, имайте предвид: за да завършат посвещението, младите мъже преминават през този обред около 20 пъти в продължение на няколко месеца.
4. Самомумификация в Тибет и Южна Азия
Обикновено думата "мумия" се свързва с древен Египет. Но идеята за изсушаване на човек, за да се запази тялото му за поклонение и почит възможно най-дълго, беше широко разпространена не само там. Хималаите, Тибет, планинският Китай и Япония също са имали свои мумии. И те се различаваха от египтяните по това, че си направиха сами.
Как може един будистки монах, който е тръгнал по пътя на святостта и концентрацията, да постигне истинска строгост? Точно така, спрете да ядете, пиете, дишате и се преобразете в бодхисатва – истински Буда, достигнал до нирвана.
процес НареченБернар Форе. Реториката на непосредствеността: културна критика на чан/дзен будизма sokushimbutsu и отнема точно три хиляди дни, тоест приблизително 10 години. От тях монахът остава жив около шест. През първите хиляда дни будисткият аскет просто започва да яде по-малко, за да прогони колкото се може повече мастна тъкан.
Това е необходимо, за да може мумията след приключване на процедурата да се запази за векове напред и да впечатлява потомците.
През следващите хиляда дни монахът напълно минаваБернар Форе. Реториката на непосредствеността: културна критика на чан/дзен будизма на диета от борова кора и корени, както и отровния сок от дървото уруши - същият, който японски доспехи и ножници за катана са лакирани. Той се натрупва в тъканите на аскета, обезводнявайки тялото до най-лошо, поради което вътрешните органи сериозно губят размера си.
И накрая, на третата хиляда дни на монаха, който по това време вече не може да се издигне от позицията на лотос, поставен в кутия от борова дървесина, пълна със сол и снабдена с въздушна тръба и звънец.
Докато горкият все още не е напуснал самсара, веднъж на ден той излиза подава сеаз Хори. Самомумифицирани Буди в Япония. Аспект на сектата Shugen-Dô („Планински аскетизъм“) / История на религиите излиза от медитация и мърда с пръст, към който е прикрепена струна от камбана. Когато призивите престанат, братята му разбират, че аскетът е напълно потопен в нирвана и дихателната тръба е отстранена.
Когато изминат третата хиляда дни, монасите проверяват съдържанието на кутията. Ако аскетът показва признаци на разложение, това означава, че ритуалът се е провалил, той не е бил достатъчно свят, не е положил много усилия. Той обаче ще бъде погребан, както обикновено, демонстрирайки пълно уважение към себеотрицанието си.
Ако мама перфектно запазен – монахът става бодхисатва. Той е поставен в ступа - не тази, в която се смачква зърното, а в каменна кръгла структура - и се почита като жив Буда.
Монасите искрено вярват, че светецът е все още жив и продължава покаянието си. Един, например, е бил в стъклена кутия повече от 550 години медитираБернар Форе. Реториката на непосредствеността: културна критика на чан/дзен будизма - Лама Сангха Тензин, роден през 14 век и намерен в оградена ступа в Индия едва през 1975 г. Според легендата, когато стигнал до нирвана, над селото му се появила дъга и всички скорпиони в района загинали.
Смята се, че над 900 години практика на сокушимбуцу в „жив Буда“ биха могли превръщам се вБернар Форе. Реториката на непосредствеността: културна критика на чан/дзен будизма само 24 монаси, които сега дори понякога се показват на туристи. Останалите, които не успяха да станат нетленни, отидоха да се прераждат. Последният път ритуалът е извършен в Япония през 1903 г., след което императорът забранява самомумифицирането.
Прочетете също🧐
- 5 животни, странно представени през Средновековието
- 12 средновековни заблуди Всеки не вярва в нищо
- 6 ужасни неща, които чакаха истинските пирати
22 руски марки с ароматна, релаксираща и просто красива козметика за баня