Откъде идват колективните травми и дали могат да се справят сами
разни / / May 21, 2022
Психичните рани са тежко наследство, което е по-добре да откажете.
Какво е психологическа травма като цяло
Психологическата травма е резултат от много силен шок, който е увредил психичното здраве. Средно сме доста устойчиви на сътресения. А травмата се получава, когато стресът е толкова силен, че психиката не може да се адаптира към него. Това е прекъснат процес на траур, през който човекът не е могъл да премине, защото е бил непоносим.
Евелина Седова
Психолог на услугата за онлайн психотерапия Zigmund.online.
В резултат на травматично събитие човек получава непоносимо преживяване, което подкопава стабилността на неговата личност и психическо здраве. Като защита психиката "изолира" това, което е невъзможно да се осъзнае и приеме. И ако това преживяване не се рециклира, тогава е вероятно да се прояви под формата на посттравматично стресово разстройство, депресия, тревожно разстройство и ретроспекции под формата на спомени.
Разбира се, много зависи от психика конкретно лице. Отделен фактор на външно влияние може да стане минаващ за един и разрушителен за друг. Резултатите от травматични събития също са различни. Някой е в състояние да се възстанови от много ужасни инциденти. И някой ще носи последствията през целия живот.
Какво е колективна травма
колективна травмаг. Колективната травма на Хиршбергер и социалното изграждане на смисъла / Граници в психологията е реакция на събития, които засягат значителна част от обществото. Може да е глад и бедност, война, геноцид, терористична атака – нещо, което отсича почвата изпод краката ви и престава да бъде лична трагедия, защото е засегнало или може да засегне мнозина.
Разбира се, възниква въпросът: ако хората реагират на травматични събития по различен начин, справедливо ли е да ги обединим в екип? Ето, бащата на чичо Фьодор в карикатурата „Трима от Простоквашино“ каза: „Ако бяхме луди, тогава не и двете наведнъж. Те полудяват един по един. Просто е грип всички се разболяват заедно." Тук наистина има какво да се мисли.
Алексей Шестаков
Психолог-хипнотерапевт.
Възниква въпросът доколко можем да говорим за колективна травма. В крайна сметка, дори да приемем за даденост, че всички хора, които са изправени пред някаква екстремна ситуация, получават в психотравма в резултат на това, тогава все пак всеки от тях ще бъде засегнат по свой собствен начин, в зависимост от степента участие.
Така че един човек, гледайки какво се случва отстрани, може да пострада от свидетеля; другият ще страда в резултат на загубата на близки. Излишно е да казвам, че техните наранявания ще варират, поне по тежест.
Тоест всичко е малко по-сложно. Нека разгледаме една проста аналогия: комуналните услуги не разчистиха тротоара от лед и много хора се подхлъзнаха по него. Някой счупи крака, някой си нарани гърба, някой стоеше наблизо и беше ужасен, защото можеше да бъде наранен. Но в резултат на това всички те помнят, че мястото е опасно, работниците са бавни и трябва да погледнете под краката си по-внимателно, защото можете да срещнете подобни обстоятелства на друго място. И колкото по-дълго обсъждат инцидента на опашка в спешното отделение, толкова по-очевидно опитът ще започне да се споделя.
Реджина Овсепян
Психолог в Теледоктор-24.
Колективната травма е индивидуално преживяване, което се възприема като група. Той е запечатан в културата и общите ритуали, благодарение на което може да се предава от поколение на поколение. Следователно дори хора, които живеят десетилетия след бедствието, могат да създават произведения изкуство или навици за изложба, които отразяват колективната травма, свързана с него събитие.
Колективната травма не се ражда автоматично заедно с трагедията, а постепенно се оформя от обществото в хода на диалога.
Какви са последствията от колективната травма
Колективната травма не е просто отражение на ужасно събитие, случило се на група хора. Тя в крайна сметка се трансформираг. Колективната травма на Хиршбергер и социалното изграждане на смисъла / Граници в психологията в колективната памет и формира ориентирите, чрез които определени хора предефинират кои са и накъде отиват.
Колективната памет за травмата се различава от индивидуалната, защото се предава и на тези, които не се е сблъсквал директно със страшни инциденти, който е далеч от тях по време и/или пространство. Тези хора никога не са били свидетели на травматични събития и следователно "помня» ги по различен начин.
Алексей Шестаков
Психолог-хипнотерапевт.
Да, от една страна, може да се каже, че травматични модели, научени от предишните поколения, могат да бъдат предадени чрез обучение на техните потомци. Но след това тези модели все още се модифицират, преминавайки през съзнанието на конкретен човек. Ето защо според мен е по-правилно да се говори не за колективна травма (дори и първоначално да е травма, малко остава от нея във времето), а за травма на междуличностните отношения.
В някои ситуации споменът за заплахата може да помогне за адаптиране към ситуацията, за да оцеляване, за формиране на полезни инсталации. Работи, когато става въпрос за нещо, което не се променя. Например, през 1930 г. цунами удари територията на Папуа Нова Гвинея, което доведе до смъртта на всичко 0,1–1%Проучването установява, че устните традиции ефективно предупреждават хората за цунамита и намаляват смъртността / UC Santa Cruz население. Защото жителите пазели спомена за предишни случаи и знаели: ако водата се отдръпне от брега, те трябва да бягат в планината. Сега методите и технологиите за прогнозиране на бедствия са пристъпили напред, но цунамита вече могат да бъдат много по-разрушителни. Например през 2004 г. в Тайланд смъртността по крайбрежието е била 10–90%, в зависимост от територията. Изследователите също така отбелязват, че мигрантите, които не са усвоили знанието за заплахата заедно с колективната памет, често умират.
Но такава предпазливост не винаги работи, или по-скоро не срещу заплахи. Например природните явления са непроменени и схемата „бягане към планините“, когато наближава цунами, все още е ефективна. Но причините за нараняванията могат да бъдат и събития, които няма да се повторят в същата форма. А обществото продължава да живее по модели и инсталациикойто работеше преди. Или изглежда, че са работили, защото хората, живеещи днес, често нямат пряк опит, има само преживяването на травмата.
А свръхпредпазливостта на засегнатото общество се развива в посттравматичен светоглед, който се характеризира с изключителна бдителност, натрапчиво внимание към заплахата. Често е придружено от усещане, че тази група хора е сама в целия свят и трябва да отстоява себе си.
Такова общество би било изключително агресивно на всяка опасност – голяма или малка, реална или въображаема, защото се възприема като опит за смисъла на съществуването. Няма право на грешка, реакцията трябва да е бърза и мощна, тъй като самият живот е заложен на карта. В същото време такова общество е сляпо за положителни сигнали от други групи хора, тъй като вижда уловка във всичко. И подобна позиция, противно на очакванията, води до съвсем различни последици. А именно, може да застраши сигурността на групата, тъй като действията й понякога изтласкват до ненужни конфликт.
Ако едно общество не е преодоляло травмата си, съществува риск то да има склонност да повтори катастрофални събития. Това ще бъде възможност да „включите“ трудните чувства, които членовете на групата изпитват през цялото това време, да работите върху скръбта. Но това ще доведе и до нови разрушителни последици.
Защо отборите могат да задържат контузията си
Без никакви подробности изглежда, че няма нищо добро в контузията. Ако нещо е счупено, но няма замяна (в нашия случай друга психика), е необходимо да се поправи старата. Но не е необичайно групи от хора да се придържат към разрушителните си преживявания.
В края на краищата обществото често изгражда смисъла на своето съществуване около екстремни несгоди. С течение на времето именно травмата се превръща в център, около който се формира групова идентичност, шаблон, върху който се наслагва всичко ново, непонятно. Той осигурява усещане за приемственост между поколенията чрез една съдба.
В същото време вратата към миналото винаги остава открехната, а обществото тъпче прага, без да смее да пусне дръжката на вратата. В крайна сметка травмата възстановява чувството за контрол, засилва самочувствието и чувството за колективна стойност и насърчава търсенето на смисъл в страданието. НО да се отървем от нея предизвиква силно отвращение, тъй като се представя като отхвърляне на колективния смисъл, разгъване на скобите. И обществото може дори да се мобилизира, за да запази травмата жива.
Изследователи обвързвамг. Колективната травма на Хиршбергер и социалното изграждане на смисъла / Граници в психологията Това, наред с други неща, със страха от смъртта. Когато се формира определена символична колективна единица, паметта на обществото се превръща в своеобразен спомен за всеки. Стремежите на групата се трансформират в стремежи на самата личност, а нейната болка и неприятности се преживяват като истинско лично страдание. Освен това става честно да понасяш трудности и дори да умреш за тази общност.
В моменти на травма, когато хората се сблъскват с нещо смъртоносно, колектива "аз" става безценен. Той заменя неудовлетворената нужда от индивидуален живот с обещанието: „Каквото и да ви се случи, групата ще издържи и ще оцелее с течение на времето“.
Как колективната травма се използва за манипулация
Травмата на колектива е вплетена в идентичността на неговите членове и то на несъзнателно ниво. Те изпитват болка, негодувание, понякога срам и унижение. Светът е черно-бял, където има „добри ние“ и „лоши тях“. Хората в това състояние лесно манипулират: оправдавайте случващото се, призовавайте за жертви или възстановяване на "правилния" ред на нещата. И тъй като травмираното общество не осъзнава своите рани, то възприема това като справедлив импулс, лесно се присъединява към групата, без да задава твърде много въпроси.
Например през 1389 г. на Косово поле войските на сръбския княз Лазар са разбити в битка срещу Османската империя и Сърбия признава сюзеренитета на турския султан. А през 1989 г. президентът Слободан Милошевич прави националистическа реч на същото косовско поле, в която споменава загубата на 600-годишен преди години, обясни, че през всичките тези години сърбите са страдали единствено заради това, попита как ще им е сега да гледат в очите на героите от онази битки. Той подчерта, че единството в страната ще донесе благоденствие на всички хора и заяви, че сърбите никога не са нападали никого.
И въпреки че тогава политикът говори много за многонационалността на държавата, значителен брой сърби приетоох Зироевич "Косово в колективната памет" / Пътят към войната в Сърбия: травма и катарзис предишната му реч като мотивация за предотвратяване на отцепването на Косово. Антропологът Едит Петрович посоченДж. Курветарис Етнонационализъм и субнационализъм: Случаят на бивша Югославия / Списание за политическа и военна социологияче Милошевич се стреми да обедини история, памет и приемственост, допринасящи за „илюзията, че сърбите, които воюват срещу турците в Косово през 1389 г., по някакъв начин приличат на сърбите, борещи се днес за сръбското национално оцеляване“. Психологът Стивън Пинкър мислиС. Pinker. Най-доброто в нас. Защо има по-малко насилие в света? тази реч е пример за използване на историческа памет, което потенциално води до нови конфликти, тъй като е необходимо „възстановяване на справедливост».
Справянето с колективната травма е като забиване на пръчка в рана. И тъй като обществото не е много наясно какво и защо боли, то лесно може да се поддаде на първия импулс – да накаже „виновните“, да постигне справедливост.
Какво да правим с колективна травма
Подобно на индивидуалната травма, колективната травма трябва да бъде преодоляна. Разбира се, това няма да изтрие болезнените обстоятелства от живота – те вече са разделили съществуването на преди и след. Но това ще помогне да се възприемат травмиращите факти по-спокойно, трезво и да се реагира по-адекватно на по-нататъшни събития.
Отърви се от колектива наранявания различно. Но като цяло всичко се свежда до безопасно пространство, в което спокойно можете да обсъждате болката, трудните емоции, да задавате въпроси, да търсите отговори, да преминете през целия път на траура до края.
И това е много важно. Така в Русия травмата на масовите репресии не е достатъчно разработена: архивите все още не са напълно отворени, а дейността на специализираните дружества е възпрепятствана. И много граждани предпочитат позицията „имаше и имаше, какво да си спомня сега“.
Реджина Овсепян
Психолог в Теледоктора-24.
В Съветския съюз говоренето за травма беше започнато от хора, които бяха част от системата, след това блокирани за дълго време. Това създава трудности при справянето с колективната травма, както и невъзможността да се направи ясна разлика между жертви и палачи на режима. В съвременна Русия се е развила травмоцентрична култура, която се изразява както на ниво индивидуални, така и на ниво социални проблеми.
Разбира се, колкото повече съгласие има в едно общество по определен въпрос, толкова по-лесно е. Но без обсъждане консенсусът изобщо е невъзможен.
Ясно е, че желанието на един човек, решил да се справи с всичко, не е достатъчно, за да повлияе на всичко обществото. Но колективната травма е множество индивидуални травми. Така че можете да започнете от себе си и да отидете, например, с такава молба към психолог. Или да проследите кога ви боцкат с пръчка в болно място и имате бездна от трудно поносими емоции. И след това си задайте въпроси: защо и как това лично се отнася за вас сега.
Изучаването на този опит ни позволява да запазим историческата памет, но не и да се спираме на нея. Да живееш, без да се забиваш в момента на нараняване, а да се адаптираш към променящите се събития.
Прочетете също🧐
- Как да четете новините и да не се побъркате
- Защо е важно да говориш, дори когато изглежда, че никой не те чува
- Не виждайте злото: как не успяваме да видим очевидното, когато то заплашва нашия комфорт
- Какво е ПТСР и как да се отървем от него
- Какво е радикално приемане и как ви помага да спрете да страдате?
Най-добрата оферта за седмицата: отстъпки от AliExpress, Lamoda, Mixit и други магазини