Как да живеем в един абсурден свят, а не да се побърка

През 1942 г., на философ Албер Камю пише есе "Митът за Сизиф"Кой говори за най-важното, по негово мнение, на въпроса:" Струва ли си трудов живот, за да се живее? ". След като разгледа всички обстоятелства, това е абсурдно. Ние сме наясно с това в редките моменти, когато нашите идеи за света внезапно спре да работи, когато рутинните действия и усилия започват да изглеждат безсмислени.

От една страна, ние изграждаме един разумен план за живота си, а от друга - да бъдат доведени лице в лице с непредсказуем свят, който не съответства на нашите идеи.

Това е абсурдността на нашето съществуване: абсурда да бъдат разумни в неприемлива свят. От това следва, следващият голям проблем.

Може ли да се нарече собствените си идеи за света на "вечен", но все още се знае, че живота ни, когато нещо свършва.

Ако основните компоненти на проблема - това е причина и ирационален свят, а след това, Камю казва, че е възможно да мамят и да получите около него чрез премахване на една от двете.

Първият начин - да се игнорира безсмислието на съществуването. Въпреки очевидно доказателство, че може да се преструвам, че светът е стабилен, и да живее в съответствие с далечни цели (пенсии, задгробния живот, човешкия прогрес). Според Камю, в този случай, не можем да действа свободно, защото нашите действия са свързани с тези цели. И те често разбива на неразумно света.

Вторият начин да се избегне абсурд - да се откаже един разумен аргумент. Някои философи става чрез деклариране на ум безполезен инструмент (например, Лев Шестов и Карл Ясперс). Други казват, че светът е обект на Божествения план, че хората просто не разбират (Киркегор).

И двете от тези методи Камю счита за неприемлива. но също така и самоубийство за да не философ опция. От негова гледна точка, това е отчаян жест на окончателното приемане на противоречието между ума на човека и неразумен свят.

Вместо всичко това, Камю показва три неща:

• Постоянен бунт. Философът вярва, че ние трябва през цялото време да се бори срещу обстоятелствата на нашето съществуване. Никога не се признае за победен, дори смърт, въпреки че знаем, че тя е неизбежна. Постоянен бунт Камю призовава единственият начин за присъствие в света.
• Отказът на вечната свобода. Вместо да стават роби на вечните идеи на света, трябва да се придържаме към ума, но да са наясно с неговите ограничения, както и да го прилага гъвкаво във всяка ситуация. Това означава, че свободата да търси тук и сега, а не във вечността.
• Passion. Това е най-важното. Ние трябва да обичаме всички неща в живота, и се стремят да го направи като по изпълнени колкото е възможно.

Най-абсурдно човек е наясно с собствената си смъртност, но все още не го приемам. Той знае за ограниченията на ума, и все още ги пази. Той смята, удоволствие и болка, и се опитва да ги живеят колкото е възможно повече.

Нека се върнем към Сизиф. В древния гръцки мит той отиде срещу боговете и бе наказан за това. Той е обречен постоянно да разширяваме камък нагоре по хълма, който отново и отново пада надолу.

И все пак Камю го нарича щастлив. Философ казва, че Сизиф - перфектният модел за нас. Той няма никакви илюзии по отношение на положението му и му безсмислието, но той се бунтува срещу тези обстоятелства. С всяка капка от камък е необходимо съзнателно решение да опитате отново. Той избутва камъка отново и отново, и осъзнава, че това е най- значение неговото съществуване.